ბნელი და ტკბილი 90-იანების კედები, რომელაც ყველა რეკორდი აქვს მოხსნილი და 101%-ით დამტკიცებულია რო ცვეთამედეგია. ადრე ეზოში ყველა ბავშვს ტაიგერები ეცვა და ისე თამაშობდნენ ფეხბურთს სად იყო ,,შიპოვკები და კაი ცხოვრება,,.
-დღეს მაინც არ ჩავდგები რა კარებში ახალი კედები ვიყიდე და ბევრ გოლს გავიტან.
-კაი რა ხო იცი მაგარი მეკარე ხარ თან ბურთი არ გაგდის
-კაი ხო ჩავდგები.
უდრებს არ ვართ! ამ ფრაზას 90-იანებში ნებისმიერი ეზოს სტადიონიდან გაიგონებდით. თამაშის წინ ყველა თანხმდებოდა რო უდრებს არ იყვნენ, თუმცა აზარტში შესული მოთამშეები დარტყმის ძალას, უმეტეს შემთხვევაში ვერ ზომავდნენ და გამწარებული მეკარე კარიდან ყვიროდა: ეე ბიჭო რატო დაარტყი უდარიი :@ ხოლო ბურთის დამრტყმელი თავს ყოველთვის იმით იპრავებდა რო არ იყო უდარი და ის მასე ურტყამდა.
-ეე ბიჭო რატო მირტყავ უდრებს . უდრებს არვართ
- არ იყო ძმაო ეს უდარი მე ესე ვურტყავ.
გულთბილი მისალმების ერთ-ერთი ხერხი.
რავახარ შენი დანახვის დღე მოვტყან
როდესაც ადამიანთან შეთანხმების მიღწევა შეუძლებელია
"- მაგას იმენა გინდ წინ მოუჯვი, გინდ უკან, აზრი არ აქვს ლაპარაკს."
მასტურბაცია, ანანიზმი, ჩუკენობა
(ლათ. manus — ხელი + stupro — ძალდატანება)
"ჩამოვკრავდი, მაგრამ ფერიცვალებაა."
დაესმის კითხვა „რას შვრება?“ და მიესადაგება ადამიანის განცდებს, როგორებიცაა: სასიამოვნოა, აღმაფრთოვანებელია, თესლია, პიზდეცია და ა.შ.
რა თესლი სიმღერაა, ძაან გაასწორა
ბოზების ერთობლიობა.
" ბარო ბოზბანდ"
აქტი, როდესაც ერთი ადამიანი მის მეგობარს ან მოწინააღმდეგეს რამე აქტივობაში საგრძნობლად აჯობებს.
- პირში ჩადება, პირში ჩალაღლაღება
" გუშინ გიგის ფიფაში პირში მივეცი."
ქართველი ე.წ რეპერი რომელსაც ესმის ქუჩიდან მოსული ნაბოზვრული ბაზრები,რის საფუძველზეც უჩნდება ღრმა აგრესია შაკის დედის ტრაკის მიმართ და შეცდომით ესვრის თავის ძმაკაცს
შაკიიიიი მოგიტყან დედის ტრაკიიიიი
ქართული სუფრული მითოლოგიის ერთ-ერთი პერსონაჟი. გამოირჩევა ფულის დიდი რაოდენობით და მისი რესტორნებში დაუნანებლად ხარჯვით.
ლეგენდის თანახმად რესტორნები და დუქნების, სულ ყველა მასზედ მღერიან.
მისი სიმბოლოა ფული
ტრულაილას ფული რად უნდა, ტრულაილა თვითონ ფულია